기고문3. 제목: 천주교의 상제례문화  허윤석(세자요한) 신부-서울대교구

천주교에서 11월은 위령성월이라고 부르며 먼저 돌아가신 조상들을 위해 기도와 선행을 봉헌한다. 이때 하는 기도노래와 예식를 연도라고 부른다. 연도는 연옥 영혼을 위한 기도라는 뜻이다. 천주교의 내세관은 크게 3가지로 나눈다. 천국과 지옥, 그리고 천국에 가기에는 부족과 잠벌이 아직 남아있어 단련을 받는 대기상태인 연옥이다. 이 연옥에 간 영혼들을 위해 천국에 있는 성인들과 마음을 모아 자손들인 우리가 열심히 기도하고 선행하면 그 공로가 천국에 이르는데 도움이 된다고 하여 통공(通功)이라 부른다. 이 통공의 교리는 초기 그리스도교설립 때부터 전승되어온 사도신경에서의 주요 내용이다. 한국 천주교의 시작은 박해에서부터 시작되었고 그 박해는 유교 제사의 거부에서 비롯되었다. 정하상은 임금께 올린 상재상서에서 천주교는 효의 중요성을 배제하지 않으며 천주는 천자가 받치는 제사의 대상인 상제와 같고 미사야말로 하느님의 자녀로서의 실질적인 제사라 하였으며 단지 유교의 제사를 배척함은 죽은 조상신의 존재에 대한 믿음이 천주교의 유일신관에 위배됨을 밝힘 바 있다. 그러나 이러한 신관의 차이와 정치적 대립에서 비롯한 박해안에서 효를 존중한 우리의 신앙선조들은 천주교의 장례기도문과 전통유교식 장례와의 접목을 통해 연도를 만들고 계속적인 토착화(土着化)를 시도하였다. 1966년 제2차 공의회에서 □가문의 전통이나 지역적 풍습이나 장례등에서 좋은 점이 있다면 다 받아들이도록 한다.□고 선포하였다. 이러한 천주교의 결정들은 현대의 보편적 가치와 상식안에서 미신적 요소나 천주교와 대립된 사상에 대한 위험성이 없어졌다고 판단하였기 때문이다. 따라서 천주교회에서는 전통유교식의 제사를 효의 차원에서 수용하며 절을 하며 위패 또한 모시고 있으며 상가에서 곡대신 연도라는 우리 가락에 천주교 기도문을 넣은 기도를 노래로 받친다. 또한 연도는 민족의 아름다운 정서와 가락를 담은 아름다운 기도노래와 예절로 다른 나라의 천주교회의 부러움을 사고 있다.

불교장례때의 노래가 회심곡(回心曲)이라면 천주교는 연도이다. 우리의 전통가락을 담은 200년의 역사를 갖은 연도가 회심곡과 같이 문화재로 지정되길 바란다.